Transformando lo intrascendente en transcendental en el Ómer

La mitzvá de contar “el Omer” es una mitzvá bastante extraña. El precepto consiste en contar los días (49 días) y las semanas (7 semanas) desde el segundo día de Pesaj hasta Shavuot, el día de la entrega de la Torá. Contamos cada día por separado, sin embargo, toda la cuenta es una sola gran mitzvá. Es por eso que una persona que olvida por completo contar uno de los días, no puede seguir pronunciando la bendición durante el resto de la cuenta.

¿En qué consiste la mitzvá en términos prácticos? Muy simple. Al comienzo del día (de acuerdo al calendario judío al anochecer) contamos el día, y antes de hacerlo recitamos una bendición:

“Bendito eres Tú Hashem, nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste contar el Omer”.

La pregunta sin embargo es: ¿Qué significa contar “el Omer”?

Si estamos contando algo ciertamente ese algo no es “el Omer”, el Omer es el nombre del sacrificio que se ofrecía el segundo día de Pesaj, al comienzo de la cuenta, y que en términos prácticos permitía el consumo de los granos de la nueva cosecha. Lo que estamos contando son los días del Omer pero no el Omer en sí mismo. ¿Por qué entonces nuestros sabios se expresaron de esta manera? ¿Qué estamos haciendo realmente cuando realizamos esta mitzvá y qué profundidad se esconde detrás de ella?

Las trinidades en la Historia humana

¿Qué es la  TRINIDAD?

  "Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que YHWH es Elohim de arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro". (Deuteronomio 4:39)

"Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas Sutilezas, según las tradiciones de los hombres, Conforme a los Rudimentos del mundo, y no según Mashiaj. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad. "(Colosenses 2:8-10)

El ARGUMENTO Trinitario

Los Creyentes en la deidad trinitaria han Expuesto:

  

"La Trinidad es el término empleado para significar la doctrina central de la religión Cristiana: la verdad que en la unidad del Altísimo, hay tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, estas tres personas distintas Verdaderamente Siendo una de la otra. De este modo, en palabras del Credo Atanasio: "El Padre es dios, el Hijo es dios, y el Espíritu Santo es dios, y, sin embargo, no hay tres dioses sino uno solo".

 "La Trinidad divina nada tiene que ver con las triadas de dioses paganos, en que Aparece una familia de dioses (padre, madre, hijo), por ejemplo: Osiris, Isis y Orus, en Egipto; Luna, Sol, Venus, en Arabia, Ea, Marduk y Guibil (padre, hijo e intercesor), en Babilonia, Brama, Vishnu y Rudra (formas de representación de lo absoluto invisible) en la India".

¿LA TRINIDAD ES LA DOCTRINA CENTRAL DEL CRISTIANISMO?

La Trinidad no debería ser la doctrina central del cristianismo, precisamente porque es una invención de hombres que han torcido la Escritura para su propia conveniencia. Declaración  tres personas distintas y un solo Dios verdadero "Jamás se encuentra en las Sagradas Escrituras. Sólo una persona que haya sido Afectada De Una Manera previa por el dogma de la Trinidad, creerá encontrarlo en Algunos Pasajes bíblicos que No tienen nada que ver con esa enseñanza. Si la Trinidad no es una doctrina bíblica, entonces es una doctrina anticristiana.

 Para mostrar los orígenes de la Trinidad, tenemos que remontarnos un Babilonia, la gran ciudad donde los hombres pervirtieron su camino delante de Elohim y alejados del verdadero y único Elohim, inventaron al dios trinitario.

BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS

Salid de Babilonia, huid de entre los caldeos (Isaías 48:20)

¿Qué es el Ómer?

En los días del Templo Sagrado, el pueblo judío traía una ofrenda de cebada en el segundo día de Pesaj (Levítico 23:10). Esto era llamado el “Omer” (literalmente: “gavilla”), y en términos prácticos esto permitía el consumo de los granos recién cosechados.

Comenzando en el segundo día de Pesaj, la Torá (Levítico 23:15) dice que es una mitzvá “contar el Omer” todos los días –durante los 50 días que llevan a Shavuot. Este es un importante período de crecimiento e introspección, en preparación para la festividad de Shavuot, que llega 50 días después.
Shavuot es el día en el que el pueblo judío estuvo parado en el Monte Sinaí para recibir la Torá, y como tal, requirió un período de preparación de siete semanas. Los comentaristas dicen que fuimos liberados de Egipto sólo para recibir la Torá y cumplirla. Por esto se nos ordenó contar desde el segundo día de Pesaj hasta el día en que la Torá fue entregada –para mostrar lo mucho que deseamos la Torá.

Cómo Contar el Omer

El Omer es contado todas las noches después del anochecer (unos 30 minutos después del ocaso), que es el comienzo del ‘día’ judío (en la sinagoga se cuenta cerca del final del servicio de Maariv). Si una persona olvidó contar el Omer una noche, deberá contarlo al día siguiente durante el día, pero sin una bendición.

Para ‘contar el Omer’ adecuadamente, debes decir tanto el número de días como el de semanas. Por ejemplo:

Desde el día 1 al 6 sólo decimos el número de días. Por ejemplo:
“Hoy son 4 días del Omer”.


En días que son semanas completas –es decir 7, 14, 21— decimos como sigue, por ejemplo:
“Hoy son 21 días, que son 3 semanas del Omer”.


En todos los otros días decimos, por ejemplo:

“Hoy son 33 días, que son 4 semanas y 5 días del Omer”.


(Dado que debes recitar la bendición antes de contar, no menciones la cuenta de esa noche de antemano).

Antes de contar, párate y di la siguiente bendición:

Baruj atá Adonay, Eloheinu Mélej haolam, Asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al sefirat haomer.
Bendito eres Tú, Dios, Rey del universo, Quien nos santificó con Sus mandamientos, y nos ordenó en relación a la cuenta del Omer.

¿Quién puede comer la Pascua?

Shalom estimados lectores, este tema es muy importante para muchos que vienen desde el cristianismo al judaísmo. Nosotros como Netzerím tenemos la obligación de enseñar de manera correcta sobre este tema, para que los gentiles que quieren servir a HaShem, puedan hacerlo de manera correcta.

El Pésaj o Pascua, es uno de los 8 sellos que HaShem puso sobre su pueblo. Como hemos visto el numero 8 representa la plenitud de la creación y la Pascua es el sello número 2 que nos da toda la Mikrah.

¿Por qué se ofrece Pésaj?

(Exo 12:27 VIN) ustedes dirán: "Es el sacrificio de pésaj para YHWH, porque él pasó sobre las casas de los yisraelitas en Mitsráyim cuando azotó a los mitsritas, pero salvó nuestras casas"”. El pueblo entonces se postró en homenaje.

¿Qué día se conmemora Pésaj?

(Lev 23:5 VIN) En el primer mes, el día catorce del mes, entre las dos tardes, habrá una ofrenda de Pésaj a YHWH,

(Num 9:2-5 VIN) “Que el pueblo yisraelita ofrezca el sacrificio del Pésaj a su tiempo señalado: Salieron de Ramesés en el primer mes, el día quince del mes. Fue el día después de la ofrenda de Pésaj que los yisraelitas salieron desafiantemente, a plena vista de todos los mitsritas. Mosheh dio instrucciones a los yisraelitas de ofrecer el sacrificio del Pésaj; y ellos ofrecieron el sacrificio del Pésaj en el primer mes, el día catorce del mes, al atardecer, en el desierto de Sinay. Tal como YHWH le había mandado a Mosheh, así lo hicieron los yisraelitas.

(Deu 16:1 VIN) Observa el novilunio de Abib y ofrece un sacrificio de pésaj a YHWH tu Elohim, porque fue en el mes de Abib, de noche, que YHWH tu Elohim te libertó de Mitsráyim.

(Jos 5:10-11 VIN) Acampados en Guilgal, en las estepas de Yerijó, los yisraelitas ofrecieron el sacrificio de Pésaj en el día catorce del mes, por la tarde. El día después de la ofrenda de Pésaj, en aquel mismo día, comieron del producto del país, pan sin levadura y grano tostado.

¿Quiénes escogen la Ofrenda?

(Exo 12:21 VIN) Mosheh entonces convocó a todos los ancianos de Yisrael y les dijo: “Vayan y escojan corderos para sus familias, y sacrifiquen la ofrenda de Pésaj.

Guía de Purim

Nota del Editor Este año Purim comienza el miércoles 7 de Marzo al anochecer, y continúa  hasta el jueves 8 de Marzo a la noche. A continuación una breve guía paso a paso , sobre las diferentes observancias y costumbres de esta fiesta.

La fiesta de Purim se festeja todos los años el 14 del mes hebreo de Adar (generalmente en el mes de Marzo del calendario secular) Se conmemora la salvación del pueblo judío del plan de Haman en la antigua Persia de “destruir, asesinar y aniquilar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, mujeres y niños, en un solo día”

La historia en resumen:

El imperio Persa , en el siglo 4 AEC se extendía sobre 127 países, y todos los judíos eran sus súbditos. Cuando el rey Asuero ejecuta a su mujer, la reina Vashti, por no acatar sus órdenes, se organiza un concurso de belleza para elegir a la nueva reina. Una joven judía, Ester, encuentra favor en sus ojos y se convierte en la nueva reina, pero se niega a revelar su identidad y origen.

La circuncisión y los Netzerím

El sello de justicia de Avraham

La circuncisión la recibió después como señal, como sello de la justicia por la fe que tenía cuando estaba aún incircunciso, para que viniera a ser padre de todos los creyentes no circuncidados –para que se les atribuya justicia–  

Rom 4:11

Viendo este texto, me obligo a pensar si el lector de este texto tiene, como Avraham, el sello o señal de la Fe que recibió aquel Arameo que llamamos “el Padre de la Fe”. Muchas religiones y o denominaciones judíos-cristianas dice ser sus “descendientes espirituales o por la Fe”. Pero ¿Tendrán esta misma fe? ¿Si tienen esta fe, tendrán también el sello o señal de fe en sus cuerpos? ¿No es la circuncisión un mandamiento, que Avraham por fe lo aceptó sin cuestionar? ¿Este pacto es solo para judíos? ¿Deben los injertados tener el sello de la fe de Avraham? 

Todas estas preguntas trataré de responder a través de estas humildes explicaciones, de manera sencilla para que muchos que con amor y fe verdadera quieran ser hijos de Avraham.

10 reglas para perfeccionar la humanidad

Todos tenemos nuestras propias reglas para la vida. Nos cepillamos los dientes y nos limpiamos con hilo dental. Compramos al por mayor. Nos ponemos crema solar libremente.

Mientras estas reglas hacen nuestras vidas más cómodas y agradables, están lejos de definir lo que un ser humano realmente es. Necesitamos objetivos más grandes para nutrir nuestras almas. Necesitamos algunas reglas para hacer de éste un mundo mejor. 

Recientemente, un lector me pidió que yo propusiera mi propia lista de reglas. Estas no tienen la intención de reemplazar a los diez mandamientos, pero tal vez, los ayuden a enfocarse en la dirección correcta. Así que sin mayor introducción, aquí están las "10 reglas de Packouz para perfeccionar la humanidad": 

1. Habla correctamente.
2. Compórtate con honestidad e integridad.
3. Respeta a los demás.
4. Haz actos de bondad.
5. Estudia la sabiduría.
6. Trabaja por una causa.
7. Sé humilde.
8. Reza. (Orar)
9. Haz un recuento diario.
10.  Sé auténtico con Elohim y con la vida.

Ayudar a otros es un pilar del judaísmo.

Rabí Akiva se refirió al versículo "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18) como un "importante principio de la Torá" (Talmud de Jerusalem – Nedarim 9:4).

¿Cómo cumplimos la mitzvá de amar al prójimo? Muy simple. Así como cada uno de nosotros tiene necesidades y hace lo posible por satisfacerlas, así también deberíamos ver las necesidades de otras personas como si fueran nuestras. Ya sea que las necesidades sean grandes o pequeñas – ya sea hospedar a alguien en tu casa durante una semana o sostener la puerta para un amigo – si tomaste consciencia de la situación, esa es una señal para que ayudes.

Piensa en alguna ocasión en la que alguien realmente se preocupó por ti y se acercó a ti con amor incondicional. Piensa en el lazo que se creó e imagina cómo se vería el mundo si actuáramos de esa forma todo el tiempo.

También hay un lado más profundo en esto. Dar a otros fue la premisa de Dios para crear el mundo. Después de todo, Elohim (Dios) es infinito y por definición no tiene necesidades. Así que la creación fue una expresión pura de entrega altruista.

Nuestro propósito en la vida es emular a Elohim. Una de las formas más poderosas en que hacemos esto es dando. Cuando damos a alguien, reconocemos el factor común entre nosotros – nuestro estatus compartido de “almas creadas a la imagen de Elohim”. Cada ser humano – ya sea rojo, negro o con una perspectiva religiosa diferente a la mía – fue creado a la imagen de Elohim y por ende merece profundo respeto. Cuando nos conectamos con la Divinidad interna de otras personas, trascendemos las barreras físicas que parecen dividirnos.

Entregar nos acerca, añadiendo otra gota de amor y unidad entre nosotros. Esta es la base para crear una familia amorosa; y es igualmente crucial para crear una nación unida.

La unidad judía fue una condición previa para entrar en el pacto en Sinaí. La unidad judía – compartiendo nuestros diversos talentos y fortalezas – también es clave para alcanzar nuestro destino nacional de crear un mundo más perfecto y espiritual.

Eso no significa que todos debemos ser idénticos. Más bien, unidad significa respetar a cada individuo y apreciar su contribución única al todo colectivo. De acuerdo al Midrash, existen "setenta caras para la Torá" y cada una de las Doce Tribus tenía su propia "puerta en el Cielo" por donde entraban sus rezos. Todos estamos en el mismo equipo – y cada uno de nosotros agrega positivamente a la mezcla.

Especialmente en estos tiempos difíciles, es crucial que construyamos unidad entre los judíos realizando actos de bondad y demostrando preocupación y tolerancia. El Talmud dice que el odio injustificado entre judíos fue lo que provocó la destrucción del Templo de Jerusalem. Solamente a través de amor incondicional será reconstruido.

Shabát Shirá - Shabat del Cántico

 

 La canción cantada junto al mar fue vocalizada en el momento adecuado; en el preciso instante en que todas las Huestes Celestiales y toda criatura terrenal estaba colmada de alabanzas hacia Elohim…

Shabát Shirá - la Canción de toda la Creación

El Shabat en el cual se lee la sección de Beshaláj (Éxodo 13:17 17:16) se denomina Shabat Shirá - Shabat del Cántico - porque en ella encontramos la shirá, el canto, que Israel entonó luego de la partición del Iam Suf (el Mar Rojo).

Además de la shirá, la sección contiene varios otros temas: el Éxodo de Egipto, el milagro de la partición del mar, los estatutos y leyes dados al acampar en Mará, el milagro de la caída del maná, la aparición del manantial que proveyó de agua al pueblo, y la guerra contra Amalék. No obstante, el tema de la shirá fue el que el pueblo judío eligió especialmente para designar a este Shabat, pues ella posee la particularidad de que cada vez que el pueblo de Israel la recita en el curso de las generaciones, es como si lo hiciera por primera vez.

  ¿A qué se debe esto?

  Todos los otros pasajes de la Torá fueron dichos por Elohim mientras Israel escuchaba, pero esta shirá la entonaba Israel, y Elohim, junto a todas Sus huestes celestiales, escuchaban lo que aquellos decían. En ese momento el alma de Israel se elevó al máximo nivel de exaltación, y su corazón se transformó en un manantial del cual fluía Torá. El sonido de su voz era como el sonido de Elohim. Y más aún, este cántico de Torá que manaba desde su interior precedió a la Torá que escucharon del Todopoderoso en el Monte Sinaí.

La fuerza de la shirá que entonaron en aquel entonces hizo que el júbilo y la canción se implantaran en los corazones judíos hasta el fin de las generaciones, y toda vez que el pueblo es librado de sus enemigos y rescatado de sus tribulaciones, su corazón se inspira para entonar cánticos y alabanzas a Elohim, Su salvador, en vez de vanagloriarse en razón de su propia perseverancia. La shirá comienza con las palabras: 

oscuridad-aflicción la 9na plaga

La oscuridad interior

Por Zalman Posner

Las últimas tres plagas ocurrieron en Egipto antes de que el pueblo de Israel abandonara la esclavitud. La novena plaga, la oscuridad, es descrita en la porción semanal de la Torá de esta semana. "Ningún hombre vio a su hermano, ni nadie se levantó de su lugar".

Con esta descripción, un evento en la historia se convierte en contemporáneo y actual. La plaga de la oscuridad se hizo parte de la historia atemporal del hombre, símbolo de aflicciones análogas que no admiten inmunidad. Oscuridad física simple de la noche se convierte en una enfermedad del individuo, del alma. No hay ceguera como el egoísmo que mancha a otros hombres en nuestro punto de vista, la oscuridad que previene a uno de ver a su hermano. Esta es la plaga dirigida hacia el exterior.

Como perfeccionarse

Seis Tipos de Perfección

Por Yanki Tauber

"¡Tengo el tipo perfecto para vos!". Perfección es lo que anhelamos cuando buscamos un marido, un médico o una niñera. Aquellos que han vivido bastante nos dirán que el único lugar para la perfección está en la búsqueda de perfeccionarse a sí mismo. ¿Pero, qué es "perfección"? ¿Tiene algún significado más allá de "lo que yo quiero" (o pienso que quiero)?

El libro de Génesis, también llamado por nuestros Sabios "el libro de los justos". El Génesis es la historia de una serie de individuos perfectos:

1) Adám (hecho "a imagen y semejanza de Elohim"), Noaj (que en la Torá es llamado "un hombre justo"), Abraham (descripto como "el querido de Elohim"), Isaac (la "ofrenda perfecta"), Iaakov (la "persona íntegra") y Iosef ("el justo"). ¿Qué tipo de perfección ejemplifican estas personalidades?. Adám fue el modelo original, "la obra maestra de Elohim". ¿Más perfección que eso? Él era tan perfecto que no lo pudo resistir, y fue en busca de la imperfección--algo para reparar, algo para lograr, para hacer. Es bueno que nosotros, como raza, hayamos empezamos perfectos, aunque sea sólo para entender de dónde viene nuestro anhelo de perfección y saber que podemos, de hecho, lograrlo.

TZEDAKÁ (Limosna -Ofrenda- Justicia con el necesitado)

Tzedaká (significa literalmente justicia pero se la utiliza generalmente para significar caridad), es una característica de la descendencia de nuestro padre Abraham, ya que está escrito:  

“Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de él... y hagan justicia (tzedaká) y derecho”(Génesis 18:19).

 

Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho es más grato al Señor que el sacrificio” (Proverbios 21:3). 

Israel será redimido solamente a través de la práctica de la justicia, porque está escrito: “Sión será redimida por la justicia y sus liberados por el derecho” (Isaías 1:27).

Januca - festejo de la Dedicación

MATERIAL DE ESTUDIO PARA JANUCA

Jánuca celebra la milagrosa victoria de los judíos sobre los griegos hacia finales de la época del Segundo Templo. 



Los griegos atacaron sobre tres flancos:
 Jánuca celebra la milagrosa victoria de los judíos sobre los griegos hacia finales de la época del Segundo Templo.

1) Intentando helenizar intelectualmente a los judíos para que abandonaran el judaísmo
2) Instituyendo decretos para erradicar la observancia de la Torá
3) Atacando y profanando el centro del Servicio Divino de los judíos: el Templo Sagrado.


Antes de la Era Común
•    3408 / 352 Construcción del Segundo Templo
•    319 AEC Comienzo de la Era Griega
•    199 AEC Antíoco ΙΙΙ de la dinastía de los Seleucidas, rey de Siria, domina sobre Israel.
•    175 AEC Reinado de Antíoco ΙV
•    168 AEC Antíoco IV profana el Templo
•    165 AEC Los Jashmonaim conquistan el Templo Milagro de Jánuca
•    140 – 36 AEC Reinado de los Jashmonaim
•    36 – 68 AEC Reinado de los gobernadores Romanos y dinastía de Herodes
•    3862 / 68 Era Común Los Romanos destruyen el Segundo Templo